Vergine Madre,
figlia del tuo figlio,
umile e alta più che creatura,
termine fisso d’eterno consiglio,
tu se’ colei che l’umana natura
nobilitasti sì, che ‘l suo Fattore
non disdegnò di farsi sua fattura.
Nel ventre tuo si raccese l’amore,
per lo cui caldo ne l’eterna pace
così è germinato questo fiore.
Qui se’ a noi meridiana face
di caritate; e giuso, intra i mortali,
se’ di speranza fontana vivace.
Donna, se’ tanto grande e tanto vali,
che qual vuol grazia e a te non ricorre,
sua disianza vuol volar sanz’ali.
La tua benignità non pur soccorre
a chi domanda, ma molte fiate
liberamente al dimandar precorre.
termine fisso d’eterno consiglio,
tu se’ colei che l’umana natura
nobilitasti sì, che ‘l suo Fattore
non disdegnò di farsi sua fattura.
Nel ventre tuo si raccese l’amore,
per lo cui caldo ne l’eterna pace
così è germinato questo fiore.
Qui se’ a noi meridiana face
di caritate; e giuso, intra i mortali,
se’ di speranza fontana vivace.
Donna, se’ tanto grande e tanto vali,
che qual vuol grazia e a te non ricorre,
sua disianza vuol volar sanz’ali.
La tua benignità non pur soccorre
a chi domanda, ma molte fiate
liberamente al dimandar precorre.
In te misericordia, in te pietate,
in te magnificenza, in te s’aduna
quantunque in creatura è di bontate.
Dante, Paradiso XXXIII, 1-21
in te magnificenza, in te s’aduna
quantunque in creatura è di bontate.
Dante, Paradiso XXXIII, 1-21
"Vergine
e madre, figlia di Dio e madre di Dio, la più umile di tutte le creature (nella
Bibbia Maria si era proclamata «ancilla Dei», "serva di Dio") e la
più alta (la creatura umana più vicina alla divinità), oggetto di un decreto
eterno di Dio, tu sei colei che nobilitasti tanto la natura umana che il suo
Artefice non disdegnò di farsi propria creatura: nel tuo ventre si riaccese
l'amore grazie al quale è fiorita questa rosa (la Candida Rosa ove siedono i
beati); qui in Paradiso sei luminosa guida di carità, e in terra inesauribile
fonte di speranza. Signora («donna», dal latino domina, "padrona")
sei tanto grande e potente che chiunque voglia una grazia e non ricorra a te,
desidera volare senza ali: la tua bontà non solo soccorre chi prega, ma molte
volte spontaneamente previene la richiesta; in te si concentra tutto ciò
che di buono vi è nei mortali (misericordia, pietà, magnificenza e ogni virtù,
introdotte dall'anafora «in te ...»).
Dio è Uno; l'Universo è un pensiero
di Dio; l'Universo è dunque Uno esso pure. Tutte le cose vengono da
Dio.
Tutte partecipano, più o meno, della natura divina, a seconda del fine pel quale sono create.
L'uomo è nobilissimo fra tutte le cose: Dio ha versato in lui più della sua natura che non sull'altre.
Ogni cosa che viene da Dio tende al perfezionamento del quale è capace.
La capacità di perfezionamento nell'uomo è indefinita.
L'Umanità è Una.
Dio non ha fatto cosa inutile; e poiché esiste una Umanità, deve esistere uno scopo unico per tutti gli uomini, un lavoro da compirsi per opera d'essi tutti.
Il genere umano dovrebbe dunque lavorare unito sì che tutte le forze intellettuali diffuse in esso ottengano il più alto sviluppo possibile nella sfera del pensiero e dell'azione.
Esiste dunque una Religione universale della natura umana.
Tutte partecipano, più o meno, della natura divina, a seconda del fine pel quale sono create.
L'uomo è nobilissimo fra tutte le cose: Dio ha versato in lui più della sua natura che non sull'altre.
Ogni cosa che viene da Dio tende al perfezionamento del quale è capace.
La capacità di perfezionamento nell'uomo è indefinita.
L'Umanità è Una.
Dio non ha fatto cosa inutile; e poiché esiste una Umanità, deve esistere uno scopo unico per tutti gli uomini, un lavoro da compirsi per opera d'essi tutti.
Il genere umano dovrebbe dunque lavorare unito sì che tutte le forze intellettuali diffuse in esso ottengano il più alto sviluppo possibile nella sfera del pensiero e dell'azione.
Esiste dunque una Religione universale della natura umana.
- Dante Alighieri -
Buona giornata a tutti. :-)
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